儒家困境，当“思无邪”遇上性冲动与金钱欲

说君子爱财，取之有道，意思是可以爱钱，但要讲规则，但儒家就是不说这个规则怎么建立。

这个取财之道，到底是个什么道？是市场自由竞争？还是官商勾结？是皇帝的恩赐？还是读书科举做官后拿俸禄？

儒家这一套理论就是从来不提供任何实际的制度框架或执行办法，它只是提供一个道德原则，谁去解释这个原则？当然是掌权的那一帮人。老百姓想发财？说你无道你就无道。

再来看“好色有品”，好色本质上就是性冲动，而性冲动是赤裸裸的生物本能，怎么还能搞个“品”出来？又是一套儒家自欺欺人的话术。

性欲就是生物本能，就是为了繁殖，就是为了肉体快感。儒家最荒谬的地方就在这里：它不能彻底否定性欲，因为它的理论是肯定生存的理论。它和宗教不同，基督教、佛教可以直接告诉你性是原罪或者性是无明，让你去压制、去超越、去断绝，而儒家不行，儒家得让人结婚、生孩子、维持社会结构，所以它必须承认性，但又不愿意承认性是纯粹的肉欲！

“有品”就是儒家编造出来的自我美化。你要是说人性本来就淫荡，在性欲这事上本来就跟动物没区别，那儒家的道德体系就崩了。